Богословское заключение 9/25. Логистика и курьерская доставка

БОГОСЛОВСКОЕ ЗАКЛЮЧЕНИЕ № 9/25

ЛОГИСТИКА И КУРЬЕРСКАЯ ДОСТАВКА

Совет улемов Духовного управления мусульман Российской Федерации в ходе заседания, состоявшегося 24 сентября 2025, рассмотрел вопрос допустимости работы в сфере курьерской доставки и логистики и принял следующее решение:

1. Перевозка очевидно дозволенных грузов разрешена.
2. Перевозка однозначно запретного запрещена. Исключение: когда она осуществляется с целью утилизации.
3. Если в грузе содержится и дозволенное, и запретное, но преобладает дозволенное, тогда доставка допускается, но с условием последующей выплаты милостыни.
4. Если неизвестно, к какой категории относится груз (например, доставка осуществляется в закрытых коробках, и у курьера нет сведений о содержимом), перевозка разрешена.  

Обоснование

1. Доставка очевидно дозволенного разрешена. К этой категории относятся, например, продукты питания, мясо животных, забитых дозволенным способом; крупы; масло и молоко; фрукты, овощи и т. п., непродовольственные товары бытового назначения (одежда, мебель, посуда, канцелярия, электроника), книги, информационные носители, лекарства и медицинские изделия. Перевозка таких грузов разрешена, поскольку общеизвестный богословский принцип гласит: «Изначально все является дозволенным, пока не появится доказательство, указывающее на запрет»[1].

2. Доставка очевидно запретного запрещена. К этому относятся, например, алкогольные напитки[2],  азартные игры, идолы и предметы языческого культа, свинина, мясо животных, умерщвленных недозволенным способом. Запрет основывается на следующих аятах: «Он (Аллах) запретил вам мертвечину, кровь, мясо свиньи и то, что принесено в жертву не ради Аллаха» (Св. Коран, 2:173); «Воистину, опьяняющие напитки, азартные игры, каменные жертвенники (идолы) и гадальные стрелы являются скверной из деяний дьявола. Сторонитесь же ее…» (Св. Коран, 5:90). В хадисах сказано: «Поистине, когда Аллах запретил людям употреблять что-то в пищу, Он запретил и его продажу»[3]; «Поистине, Аллах проклял десять категорий людей, имеющих отношение к вину: производителя, заказчика, пьющего, несущего, того, для кого несут, разливающего, продающего, получающего прибыль, покупающего и того, для кого покупают»[4]. Таким образом, доставка перечисленного является прямым содействием в грехе и рассматривается как запретное. Перевозка с целью утилизации запрещенных грузов канонически дозволена[5].

3. Если в грузе преобладает дозволенный товар, тогда заработок с доставки будет из категории смешанного с запретным. В таком случае доставка считается допустимой согласно общеизвестному правилу фикха:«[При смешивании разрешенного (халяль) и запрещенного (харам)] то, что преобладает, является определяющим в установлении статуса»[6]. При этом долю дохода, приходящуюся на запретную часть, следует выплатить в качестве милостыни с целью избавления заработка от запретного.

4. Перевозка грузов с неизвестным курьеру содержимым (закрытые коробки и т. п.) дозволена. Содержимое груза может быть как разрешенным, так и запрещенным, и перевозка сама по себе не считается противоправным действием. Нарушение возникает только при наличии осознанного намерения перевезти запрещенный предмет. При отсутствии такого умысла со стороны курьера нет и соучастия в нарушении, а значит, перевозка допустима.

Вместе с тем, как и всякому участнику торговли и сферы услуг, при наличии сомнений в чистоте дохода рекомендуется очищать заработок милостыней. В хадисе сказано: «О собрание торговцев! В торговле присутствуют клятвы и пустословие, поэтому примешивайте к ней милостыню»[7]. Это способствует очищению дохода.

Истина ведома Аллаху

1. См.: ас-Суюты Дж. Аль-ашбах ва ан-наза’ир фи каваи’д ва фуру’ фикх аш-шафи’ийя [Аналогии и параллели в правилах и частных вопросах фикха шафиитской школы], 1983. С. 60.
2. По аналогии с вином.  
3. См.: Абу Дауд С. Сунан аби дауд [Свод хадисов Абу Дауда]. Эр-Рияд: аль-Афкар ад-даулийя, 1999. С. 388, хадис № 3488, “сахих”.  
4. См.: ат-Тирмизи М. Сунан ат-тирмизи [Свод хадисов ат-Тирмизи]. Эр-Рияд: аль-Афкар ад-даулийя, [б. г.]. С. 228, хадис № 1295.  
5. См.: Ибн Кудама ‘А. Аль-мугни [Обогащающий]. Каир: Мактабат аль-кахира, 1969. Т. 5. С. 407.
6. См.: аз-Зухайли М. Аль-кава'ид аль-фикхийя ва татбикатуха фи аль-мазахиб аль-арба'а [Правила фикха и их применение в четырех школах фикха]. Дамаск: аль-Фикр, 2006. Т. 1. С. 325.  На араб. яз. - 
7. См.: Ибн Маджа. Сунан [Свод хадисов]. Бейрут: Ихья ат-турас аль-‘араби [б. г.]. Т. 2. С. 725, 726, хадис № 2145..